"La"

Sanal Seks…(!)

31/8/2008

Teknolojinin geli�mesi ve birçok aç�dan hayat�m�z için bulunmaz bir nimet oldu�u bu dönemde, ne kadar ac� ki, saçma sapan olaylar da ya�amam�za girmeye ba�lad�…!

…”ça��n hastal��” demeyi çok isterdim ama kusura bakmay�n söylemeyece�im. Çünkü bence “ça��n sap�kl��”…

…evet cidden bir sap�k e�ilim…

…tamamen fantezilerden olu�an… tamamen gerçekle ba�lant�s� olmayan… tamamen içi bo�… tamamen tetikleyici… tamamen kand�r�c�… tamamen kendini s�f�rlay�c�… tamamen kendini, kar��s�ndaki ki�iyi tatmin edecek bir “obje” haline getirici son derece çirkin bir durum.

Gerekçeleri herkese göre farkl�:

… utangaçl�ktan… s�k�nt�dan… son dönemde ya�anan ruhsal sorunlardan… e�iyle i�lerin yolunda gitmemesinden… arad�� gerçek mutlulu�u bulamad�� için ne yapt��n� bilememekten… ba�kalar�na sorarsa ay�p olur diye dü�ünüp, merak etti�i sorular�n cevab�n� bulmak için yap�lm�� masum hata olmas�ndan… önce merak edip ba�lay�p, sonra kendine hakim olamayarak devam ettiklerinden… kendi tipini be�enmeyip a�a��l�k kompleksi ya�ad�� için, sanal ortamda birliktelik ya�arsa, kendisini daha iyi hissedece�inden…vs…vs…vs…

H�Ç KUSURA BAKMAYIN…!

RUHUNUZDA GEL��M�� SAPIK E��L�M�, BU VE BENZER� BAHANELERLE MASKELEYEMEZS�N�Z…!

…

Sevgili okurlar… psikolojik süreçler aç�s�ndan bak�ld��nda normal s�n�rlar d��na ta�m�� cinsel e�ilimler, sap�kl�k olarak adland�r�l�r. Burada normalin ve normal olmayan�n ne oldu�u tart��acak de�ilim.

…ama psikoloji aç�s�ndan kolayla�t�r�c� formül �u:

Yapt��n�z/seçti�iniz yöntem (konu ne olursa olsun) i�inize yar�yorsa ve uzun vadede size ve içinde bulundu�unuz topluma zarar vermiyorsa, sizin için ortalama do�ruyu temsil eder. Fakat yapt�klar�n�z/seçtikleriniz, ba�ta size, sonra çevrenize ve çevrenizle kurdu�unuz ili�kiye zarar veriyorsa, iyi seçilmi� bir tav�r de�ildir.

Sanal seks, ilk etapta ki�iyi (güya)doruklara ç�kard�� ve kar��l�kl� kimseden kimseye zarar vermedi�i(!) için tercih ediliyor. Kad�nlar ve erkekler, birbirlerini hiç tan�madan sanal ortamda rastgele buluyorlar ve bir süre sohbetten sonra ba�l�yorlar…

E�itimli… e�itimsiz… evli… bekar… ya�l�… genç… fark etmiyor. Bir ço�u farkl� bir kimli�e bürünüp kendi gerçek ki�ili�ini saklad�� için, ekran ba��nda rahat rahat bir �eyler ya��yorlar.

…saçmal�k dedi�im �ey tam da burada ba�l�yor asl�nda… çünkü ba�lang�çta çok fazlas�yla i�lerine gelen bu durum, zaman içinde psikolojilerinin bozulmas�na neden oluyor. Yap�lan davran��, kendi içinde düzenli ve dengeli bir formda olmad�� için, ilerleyen zamanla birlikte en hafifinden “suçluluk psikolojisi”ne neden oluyor.

Neden dersiniz…? Neden suçluluk psikolojisi…?

Çünkü ne kadar sanal olursa olsun, herkes bal gibi biliyor ki yapt�� ey yasak ili�ki, zina veya ad�na ne derseniz deyin, illegal bir ili�kiden ötesi de�il. Günlük ya�am�nda “namus timsali” edalar�yla dola�an bu ki�iler, kendi sanal alemlerinde a��zlar�na bile almak istemedikleri kelimeleri kendilerine yak��t�rd�klar�n�n fark�nda. Bu nedenle bilinçalt� vicdan devreye giriyor ve “Sen ne yapt��n�n fark�nda m�s�n?” diyor. Üstelik muhatab�n�n kim oldu�unu bile bilmeden… Belki fark�nda olmadan en yak�n arkada��n�z�n e�iyle yap�yorsunuz bunu… belki kendi k�zkarde�inizle…

Baba-k�z sanal alemde seks yap�p, bir otelde bulu�mak için randevula�t�klar�nda, birbirlerini görünce ne yapacaklar�n� �a��r�p depresyona girenlerin say�s�nda art��lar var sevgili okurlar…!

…

Oysa sa�l�kl� cinsel ya�amda, ki�ilerin muhataplar�n� görmesi ve onunla kar��l�kl� olmas� gerekir. Sanal ili�kiler, ad� üzerine sanal oldu�u için, doyum noktalar�n� da abart� ya�aman�z� sa�l�yor. Ve gerçek ili�kide, sanal alemde ya�anan tatmin ya�anm�yor. Böylece ki�i, kendi elleriyle, kendi cinsel ya�am�n� tehlikeye at�yor. Uzun vadede kad�nda ve erkekte bir çok cinsel içerikli fonksiyonel sorunlar�n ya�anmas�na vesile oluyor.

Günlük ya�am� tehdit ediyor. Sanal alemde sanal ili�ki ya�ayan bekar gençler, evliliklerinde arad�klar� potansiyeli yakalayam�yor. Evli olanlar, kendi e�lerini aldatm�� olman�n verdi�i huzursuzlu�u, evlilik süreçlerine yans�tmaya ba�l�yorlar. Veya ekran kar��s�nda tatmin olduktan sonra, e�iyle birlikte olmak istemiyor veya e�inin kendisi için yeterince çekici olmad��n� dü�ünmeye ba�l�yor. Böylece evlilik y�k�lma yönünde ilerliyor.

…

Tüm bunlar� atal�m bir kenara… yukar�da anlatt�m… sanal ili�kinin ilerdeki cinsel ya�am�n�z için olumsuz etkileri var…

Diyelim ki YOK… diyelim ki sanal ili�kilerin hiçbir olumsuz etkisi yok…!

…yapal�m m�…?

Kavram karga�as� ya�anan ülkemizde, tüm kavramlar�n içi bo�alt�ld� maalesef sevgili okurlar…

Edep… haya… ar… namus… gibi kavramlar sadece bacak aras�na hapsedildi�i için böyle sap�k e�ilimli durumlar ya��yoruz bence. Diyelim ki k�z�m�z birebir bir erkekle cinsel içerikli �eyler yapm�yor… ama sanal alemde yapmad�� ey kalm�yor… biz �imdi içi bo�alm�� bir namus duygusuyla hareket edersek “Amannn… olsun… hiç olmazsa bekareti zarar görmüyor… ne varm�� bunda… genç yap�versin…” diyerek yerimizde oturmaya devam etmeliyiz.

…ama namus denilen �eyin asl�nda insan�n beyninde ve prensiplerinde oldu�unu dü�ünürsek, k�z�m�z�n yapt�� i�lerin son derece olumsuz oldu�unu biliriz… ve yine biliriz ki ruhu bozulmu�… prensipleri olu�mam��… ar duygusu geli�memi�… evet bekaret zar� y�rt�lmam�� ama ar damar� kopmu�…!

…

�imdi…!... son günlerde bol bol mail gönderen ve bu i�i yapt�� için pi�man oldu�unu söyleyen; ama bir türlü de vazgeçemedi�ini hat�rlatan genç arkada�lar…!

Psikolojik bir bilgi olmas� aç�s�ndan söylemeliyim ki; yapt��n�z davran�� cidden bir ruhsal bozukluk. En k�sa zamanda tedavi olmal�s�n�z. Gerçe�inden kaçarken ve gerçe�ini bast�r�rken, içerde olu�mu� bir virüsle ba� etmeyi ö�renmeniz gerekli. Kendi ba��n�za yapam�yorsan�z bunu bir uzman arac�l��yla yap�n. “-m�� gibi” ya�amak, gerçekten koparak, sanalda varolmaya gayret etmek, psikolojik bir sorunun varl��na i�aret eder. Ve yitirilen de�erlerin…

�nsani bir bilgi olmas� aç�s�ndan da söylemeliyim ki:

Allah (cc) yaratt�� insan� gerçekten çok iyi tan�yor… bu ve benzeri durumlar için “haram” kavram�n� bizimle tan��t�r�yor.

Ve diyor ki: “Haram çukurunun etraf�nda dola�may�n…”

…dikkat edin… “Haram i�lemeyin” DEM�YOR…!

…harama yakla�may�n…! D�YOR…

Nas�l ba�lam��t�…! Meraktan de�il mi…?

O zaman meraklar�n�z� bile do�ru düzgün meselelerden seçin…! “Sanal alemde seks nas�l oluyormu�?” diye bir merak akl�n�za nerden geliyor, bir dü�ünün…! kendinizi bu gibi duygular�n�za kar�� koruyun… kendinizi kendinizden bile koruyun… kendinizi nefsinizin sizi harama götürecek meraklar�ndan koruyun… kendi nefsine zulmeden zalimlerden olmamaya özen gösterin… kendi s�n�rlar�n�z� belirlemeye çal��n… s�n�rlar�n�z� zorlayacak veya sizi yanl��l�k yapt��n�z duygusuna götürecek faaliyetlerden uzak durmaya çal��n…

Çünkü insan bir kez bula��nca, kendisini oradan kurtarmas� zorla��yor. En ba�tan sapmamaya gayret edin. Oturup kendinizi suçlamak yerine, dürtülerinizin aksine kürek çevirin yeter…

…dürtü bu… doyurulmak ister… ama siz onu neyle doyurursan�z onunla doyar… cinsel dürtüleriniz geldi�inde, çal��arak, bilimle, sanatla, edebiyatla u�ra�arak da onu doyurabilirsiniz. Oturup vücudunuzun sadece alt k�s�mlar�na kafan�z� takarsan�z kurtulman�z elbette mümkün olmaz.

Üstelik yapt��n�z�n sizi huzursuz etti�ini, sizi kendinizden nefret eder bir hale getirdi�ini biliyorsunuz… tam da bu zor duygunun içinde ya��yorsunuz… yapman�z gereken tek �ey kendinize güvenmek… ve karar vermek… yapmayaca��m diye kendinize söz vermek…

Belki k�sa bir süre, birkaç gün, birkaç hafta zorlanabilirsiniz… dürtüleriniz sizinle sava�abilir… ama prensip sahibi ve iç denetim mekanizmas� güçlü ki�iler olmak için biraz da u�ra�man�z gerekiyor…

…lütfen unutmay�n… o alemlere dalarken de u�ra�m��t�n�z… o zaman da yüzünüz k�zar�yordu… h�k m�k yap�yordunuz ama vazgeçmediniz… devam ettiniz…

…neden düzeltmek ve kendinize kendinizi yeniden hediye etmek için de ayn� �ekilde u�ra�mayas�n�z…??

Sevgiyle kal�n…

Mehtap Kayao�lu
Psikolog & Psikoterapist
02.04.2006 Haber 7'den al�nm��t�r

Kategori: Psikoloji & Psikiyatri | Yorum (6) Yorum yaz! Kal�c� Ba�lant�

�FFET

31/8/2008

Sevgili Peygamberimiz (s.a.v) �öyle dua ediyordu: “Allah�m! Senden hidâyet, takvâ, iffet ve gönül zenginli�i istiyorum”.

�ffet: edebli, nezih bir hayat ya�amakt�r.

Kur’anî ve nebevî bir kavram olarak �ffet; insan�n hayâ ve edebe ayk�r� söz ve davran��lardan sak�nmas�d�r. �nsan�n ahlakî kirlenmeden ve �ehevî çirkinliklerden uzak; tertemiz, nezih bir hayat ya�amas�d�r.

�ffet; ba�kas�n�n namusuna göz dikmemek, kendi namusuna ba�kalar�n�n da yan bakmas�na f�rsat vermemektir. �ffet; haya ve edeple içiçe ya�anan nezih bir hayat �eklidir. Seviyesiz, müstehcen, hayas�z, edebsiz her �eyden uzak kalmak, �ehvetini helâl ve mübah yolla tatmin etmektir.

�ffet; insanda do�u�tan var olan ve onu di�er canl�lardan ay�ran en bariz özelliklerden biri olup haramlara, çirkinliklere, i�rençliklere, zina, fuhu�, livata ve benzeri ahlaks�zl�klara kar�� kalkand�r. Dört ayakl� mahlûkatta iffet ve namus, edeb ve haya, iman ve nikâh, �eref ve itibar yoktur. Bunlar insanî ve ahlakî özelliklerdir. Bunlardan mahrum olmak, insanl�� kaybetmekle e� anlaml�d�r.

�ffetli olma, Allah’�n emridir.

�ffetli olmak, Allah’�n emridir. Bilindi�i gibi nikâhl� kimsenim iffetini korumas� zor de�ildir. Ama bekâr ve dullar�n günümüzde ve özellikle bat� toplumunda iffeti koruma noktas�nda evlilere oranla daha titiz olmalar� gerekmektedir.
Cenab-� Hak, özellikle henüz evlenme imkân� elde edemeyen bekâr ve dullar�n “iffetli” olmalar�n� emretmektedir: “Nikâh yapma imkân� bulamayanlar, Allah onlar� lütfuyla zengin k�l�ncaya kadar iffetli olsunlar.”

�ffet, kad�n-erkek her insanda bulunmas� gerekli üstün manevî bir özellik, ahlakî bir güzelliktir. Kur’an-� Kerim’de gözlerin haramdan uzak tutulmas�; �rz, namus ve iffetin titizlikle korunmas� emredilmi�tir:

“Mümin erkeklere söyle; gözlerini haramdan sak�ns�nlar; iffetlerini, namuslar�n� korusunlar. Bu davran��, onlar için daha temizdir. Gerçekten Allah onlar�n yapt�klar�ndan haberdard�r. Mü’min kad�nlara da söyle; gözlerini haramdan sak�ns�nlar; iffetlerini, namuslar�n� korusunlar”.

Kur’an-� Kerim’de iffetli kimselerin iffetini lekeleyecek söz ve davran��lar yasaklanm��; namuslu kimselerin iffet ve namusu hakk�nda yak��ks�z ifadelerde bulunanlar�n lânete u�rayacaklar� bildirilmi�tir: “�ffetli, hiç bir �eyden habersiz, mümin kad�nlara zina iftiras�nda bulunanlar, gerçekten dünya ve âhirette lânetlenmi�lerdir. Onlara büyük bir azap vard�r.”

�ffetli olma, Peygamberimiz’in dile�idir.

Sevgili Peygamberimiz (s.a.v) �öyle dua ediyordu: “Allah�m!. Senden hidâyet, takvâ, iffet ve gönül zenginli�i istiyorum”.

Hadisimizde; Sevgili Peygamberimiz’in duas�nda; Hidayet ve Takva’dan hemen sonra �ffet’in yer almas� çok anlaml�d�r. Hidayet ve takva yolunu tutan, Hak Yolda olan ve Allah’tan korkan mü’min kul, iffetle hayat�n� ve gönlünü temiz tutacakt�r. Aksi takdirde iffetsizlik; önce Allah korkusunu silip süpürecek ve giderek hidayeti ve basireti yok edecektir.

�nsan, ahlakî aç�dan tertemiz ve lekesiz dünyaya gelir. �nsan�n �rz, namus, iffet, �eref ve itibar� do�u�tan lekesizdir. Onun temiz gönlü, nezih hayat� hayas�zl�klarla kirlendi�inde iffeti zedelenir.

�ffetli bir hayat ya�ama arzusuyla evlenen ki�iye Allah’�n yard�m edece�ini bildiren Allah Rasûlü (s.a.v), bu ifadesiyle �slâm’da evlili�in ana gayesinin hem erkek hem de kad�n için, “iffetli hayat ya�ama arzusu” oldu�unu ifade etmektedir. �ffetli aile hayat�nda kar��l�kl� sevgi ve güven hâkimdir. �ffet çerçevesinde kurulan ailede kar��l�kl� anlay�� ve fedakârl�k ya�an�r. Birbirlerinin sevgisinden ve kar�� cinsle ili�kilerinden ku�kulu ve tereddütlü olan e�lerin âile hayat�, mutsuz ve huzursuzdur.

Örtü, iffet cevherini korur.

�slam’�n mü’min han�mlara kesin emri olan tesettür, mücevher niteli�indeki iffet ve namusun korunmas� için en güzel vesiledir. Örtünen Müslüman han�m, sadece ve sadece Allah’�n emri oldu�u için, Allah emretti�i �ekilde örtünür.
Örtü, Müslüman han�m�n süsüdür, ziynetidir. Örtü onun hürriyetidir, �slâmî ki�ili�idir. Müslüman han�m�n örtüsü, onun iffet ve namusunu çirkin bak��lardan ve �ehevî sald�r�lardan koruyan mânevî bir kalkan niteli�indedir.

Nur Sûresinin 60. âyetinde ya�l� han�mlar�n yabanc�lar�n yan�nda d�� elbiselerini ç�karmalar�nda sak�nca olmad�� bildirilmi� ama ard�ndan, “Yine de iffetli olmalar� -yani örtünmeleri, yabanc�lar�n yan�nda d�� elbiselerini giymeleri- onlar için daha hay�rl�d�r.”, denilmi�tir.

Bu ayette iffetli olma, örtünme anlam�nda kullan�lm��t�r. Zira iffetli olma, örtünmeyi gerekli k�ld�� gibi; örtü de iffeti korumaktad�r. �ffetli olma, nikâhl� aile hayat�n� gerekli k�ld�� gibi; nikâh ta iffeti korumaktad�r.
�ffetli han�m; Allah’�n emri olan tesettürü sever, onu ki�ili�inin bir parças� görür. Henüz örtünmemi�, örtünememi� olan k�zlar�n ve han�mlar�n do�u�tan ve aileden sahip olduklar� iffet ve namus duygular�; aç�kta kalan sahipsiz, korumas�z mücevher gibi sald�r�ya, taciz edilmeye, çal�nmaya ve dolay�s�yla kaybolmaya maruz kalabilir. Dolay�s�yla örtü, iffet mücevherinin koruyucu ambalaj�d�r, nikâh ise namusun koruyucu bekçisidir.

�ffet; en önemli dini, ahlakî, tarihî ve millî de�erlerimizden biridir.

“Irz, iffet ve namus”; bizim u�runda �stiklâl Sava�� yapt��m�z; dini, mânevî, ahlakî, insanî, tarihî ve millî de�erlerimizdendir. Irz�m�z ve namusumuz; dinimiz, can�m�z, akl�m�z, mal�m�z gibi; mutlaka korumam�z emredilen, u�runda mücadele etmemiz gereken temel haklar�m�zdand�r. Sütçü �mamlar� galeyana getiren, Nene Hatunlar� cihada ko�turan, bu ahlakî de�erlere yan gözle bak�lmas�d�r.

Bu ahlakî de�erleri hafife alanlar, kanun ve yönetmeliklerden bu gibi kavramlar� silmek isteyenler bu köklü dine, manevî, ahlakî, millî ve tarihî de�erlere sava� açmaktad�rlar. Bat� toplumu bu manevî de�erlerin çürümesinden, dejenere olmas�ndan muzdarip halde k�vran�rken; nezih Müslüman toplumumuzu bu seviyesizliklere ve baya��l�klara dü�ürmek isteyenler ba�ar�l� olamayacaklard�r.

Irz�m�z�n çi�nenmesine, namusumuzun do�ranmas�na, iffetimizin lekelenmesine kay�ts�z ve ilgisiz kalmam�z mümkün de�ildir. Biz bu de�erlerin gönülden savunucusu olarak aileden ve kan�m�zdan gelen bu üstün de�erlere sahip ç�kmaya devam ettikçe Allah’�n izniyle bu ahlakî de�erler ya�ayacak, faziletli nesiller hayata damgas�n� vuracak, bu de�erlere kar�� sergilenen anlams�z çal��malar hiçbir zaman ba�ar�ya ula�amayacakt�r.

�ffet ve namus cinayetleri

“Irz, iffet ve namus” gibi ahlakî de�erleri dinle ili�kisi bulunmayan, tamamen mahallî örf ve geleneklerin etkisiyle i�lenen namus cinayetleri konusuyla ili�kili görmek yanl��t�r.

Din, hiçbir zaman cinayeti emretmez, hiçbir cinayeti onaylamaz, sebep ne olursa olsun cinayeti basit ve normal saymaz. Din, asl�nda namussuzluk ve iffetsizli�i cinayet olarak görür. Bu cinayeti, manevî tedbirler ve vicdanî müeyyidelerle kökten engeller. Namus cinayetlerinin kurbanlar�, asl�nda bilgisizli�in, taassubun ve fuhu� reklamc�l��n�n kurban�d�rlar.

�ffet ve namus gibi faziletli de�erleri önemsemeyenler; baz� dernek, kurum ve kurulu�lar�, baz� medya ve bas�n organlar�n�, baz� kültür, sanat ve e�itim kurumlar�n� da kullanarak bu manevî de�erlere hiç çekinmeden kar�� ç�kanlar; vicdanlar� ölmemi� ve ar duygular� çürümemi�se, küçük ya�ta uyu�turucu ve fuhu� batakl��na dü�en zavall� k�zlar�m�z�n ac�kl� ve korkunç durumundan ürpermelidirler.

Irz�m�zd�r çi�nenen, evlad�m�zd�r do�ranan.
Hey s�k�lmaz.. A�lamazsan bari gülmekten utan. ...

Tarih boyunca iman ve hidayet yolunda olanlar, edep ve iffeti savunmu�lard�r. Buna ra�men maddî ç�karlar� u�runa iffetsizli�i savunanlar, iffetsizlikten geçinen zavall�lar da olmu�tur. Böyleleri ac�nacak durumdad�rlar.
�ffetsizli�i, bilerek ve kas�tla savunanlar ise gerçek iffet ve namus canileridir. �ahsî menfaatleri u�runa her f�rsatta ve her zeminde iffetsizli�i ve ahlaks�zl�� özendiren ve körükleyenler namus cinayetlerinin gerçek sorumlusudurlar. Suçu aç�k bir �ekilde tahrik edenler, suçlular kadar sorumludurlar.

�ffetsizlik, medenîlik de�il, ilkelliktir. Medenîlik, ki�ilik hak ve hürriyetlerine sayg�l� olmakt�r. Irz, namus ve iffet ise, en önemli hak ve hürriyetlerden biridir. Irz ve namusu çi�neme cür’eti olarak nitelenen zinay� suç ve ahlaks�zl�k kabul etmeyen hiçbir inanç, dü�ünce ve kanun tasavvur edilemez.

�ffet cevherine sahip ç�kan imanl� ve �uurlu nesil, iffetini lekeleyecek ve zedeleyecek her türlü söz ve davran��tan uzak, nezih bir hayat ya�ama arzusunu her vesileyle ortaya koymaktad�r. �ffet ve namus timsali genç k�zlar�m�z, her platformda bunun me�ru mücadelesini vermektedirler. Ne mutlu bu �anl� mücadelede yer alanlara!

al�nt�

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Cem’iyyet içinde öyle ha�arât (öyle ahlâks�zlar) vard�r ki, bunlar�n içinde genç kad�n ve genç k�z için �erefi ile ya�amak cidden güç olur. Bunun güçlü�ü, yaln�z ba�kalar�ndan de�il, bizzat kendi varl��ndan gelmekdedir. E�er sen de, kad�nl�k duygusunun te’sîri alt�nda kal�r ve kendine hâkim olamazsan, iffetsizli�in ve ahlâks�zl��n çukuruna dü�ersin. Bu çukura dü�enlerden kurtulabilen azd�r.

Sen kad�nl�k duyguna kar�� haysiyyetli ve me�rû’ yollar� aramal�s�n! Sen de, herkes gibi, evlenebilirsin. Ahlâk�n güzel oldukdan sonra evlenmemek için, hiçbir sebeb yok demekdir. Evlenmeden evvel, birçok k�zlar�n yapd�� gibi, flört yapma�a aslâ heves etme! Bu tecrîbe mutlak tehlikelidir. Esâsen flört yap�lan insanla evlenmek, çok zamân se’âdeti getirmez. �ffeti muhâfaza için, ikinci bir çâre, genç erkek ve genç k�z� zemân�nda evlendirmekdir. Üçüncü çâre, iffeti zedeliyecek her yerden uzakla�mak yoludur. Meselâ k�z ve erkek topluluklar�, onlarla berâber gezintiler, danslar, plâja gitmek, erkekle berâber sinemaya gitmek, içki içmek, ahlâks�z ve za’îf insanlarla arkada�l�k etmek vesâire gibi genç k�z veyâ kad�n� ba�dan ç�karma yollar�n�n her çe�idinden uzak durmak, tehlikeden uzakla�mak demekdir. Gençli�in hakk� veyâ e�lence ismi alt�ndaki bu gibi davran��lar, genç k�z� veyâ kad�n� elde etmek için birer tuzakd�r. Bunun tuzak oldu�una inanmayan bir genç k�z, tuza��n içine dü�dükden sonra, akl� ba��na gelir. Fakat i� i�den geçmi�dir. Yukar�da sayd��m�z e�lence veyâ tuza��n zâhirî güzelli�ine ve câzibesine kap�lan k�zlar, erkeklerin elinde yava� yava� veyâ çabucak birer oyuncak hâline gelir. En kendine güvenen bir k�z bile, onlar�n kar��s�nda sonuna kadar mukâvemet edemez. Yak��kl� bir erke�in aldat�c� tebessümü kar��s�nda, ma�lûb olabilir. Art�k o k�z, tuza�a dü�mü� demekdir. Hele bunu k�z kendisi de istemi� ise, art�k tehlikenin içine girmi�dir. O tuzakdan kurtulan pek azd�r veyâ yokdur. Hâlbuki, o tuzak dedi�imiz e�lence yerlerine gitmemek dahâ kolay bir i�dir. (Göz görmeyince, gönül tehammül eder) diye bir atasözü vard�r. Oraya gitmeyen bir genç k�z, oran�n câzibesinden ve tehlikesinden kurtulmu� olur. Giderse, kurtulmak da kolay de�ildir. Bunu nasîhat olsun diye söylemiyoruz. Tecrübelere güvenerek söylüyoruz.

�ffet, bir genç k�z�n veyâ kad�n�n, de�eri milyonlar eden, bir mücevheridir. Bu mücevheri ele geçirmek için, Allahü teâlâdan korkmayan her erkek bütün �eytânl��n� kullan�r. Ele geçirdikden sonra, maksad�na eri�mi�dir. Art�k o, mücevherlikden ç�km��, âdî bir ta� olmu�dur. Soka�a at�l�verir. Bu al��veri�de, erkek, bir nâmûs h�rs�z�d�r. Kad�n ise, mücevherini çald�rm��, bir zavall�d�r.

al�nt�

Kategori: Kur'an-i Kavramlar | Yorum (0) Yorum yaz! Kal�c� Ba�lant�

islamda kad�n ve erke�in �ahsiyeti

30/8/2008

Medyen suyuna geldi�inde, kuyunun ba��nda insanlar�n hayvanlar�n, sulad�klar�n� gördü. Onlardan ba�ka, hayvanlar�n� sudan al�koyan iki k�z gördü. Onlara; "Derdiniz nedir?" dedi. Dediler ki; "Çobanlar sulay�p çekilmeden biz onlar�n içine sokulup hayvanlar�m�z� sulamay�z. Babam�z çok ya�l�d�r, onun için bu i�i biz yap�yoruz. "

Musa onlar�n hayvanlar�n� sulad�, sonra gölgeye çekildi; "Rabb'im, do�rusu bana indirece�in her hayra muhtac�m" dedi. kasas 23-24

Medyen bölgesindeki bir su kayna��na ula�mas� ile birlikte me�akkatli ve uzun yolculu�u sona ermi�ti. Suyun ba��na geldi�inde yorgun ve bitkindi. O s�rada, Hz. Musa'n�nki gibi bozulmam�� bir f�trat�n, insani özelliklerini yitirmemi� bir nefsin rahats�z olaca��, kald�ramayaca�� bir sahne ile kar��la��yor. Çobanlar�n sulamak üzere hayvanlar�n� suyun ba��na sürdüklerini, öte yandan iki kad�n�n da hayvanlar�n� suyun ba��na süremediklerini görüyor. Oysa insani özelliklerini yitirmemi� ve f�tratlar� bozulmam�� insanlara yak��an, öncelikle iki kad�n�n hayvanlar�na su içirmelerine, sürülerini aradan ç�karmalar�na müsaade etmektir. Normal olan erkeklerin onlara yol verip yard�mc� olmalar�d�r.

Yurdundan kaçan, kovalanan ve uzun yolculuktan yorgun dü�mü� olan Musa-selâm üzerine olsun- böylesine anormal ve çirkin bir tablo kar��s�nda yorgunlu�unu, yabanc�l��n� bahane ederek oturup dinlenmiyor. Tam tersine kalk�p o iki kad�n�n yan�na gidiyor ve bu tuhaf durumlar�n�n nedenini soruyor:

"Onlara, derdiniz nedir? dedi."

"Dediler ki; ;Çobanlar sulay�p çekilmeden biz onlar�n içine sokulup hayvanlar�m�z� sulamay�z. Babam�z çok ya�l�d�r Onun için bu i�i biz yap�yoruz."

Kad�n�n kenara çekilmelerinin, koyunlar�n� arkada b�rak�p suyun ba��na gitmekten al�koymalar�n�n nedenini anlatt�lar. Neden anla��lm��t�r, zay�fl�k... Onlar kad�nd�rlar, bu çobanlarsa erkek. Babalar� da çobanl�k yapamayacak bu adamlarla mücadele edemeyecek kadar ya�l�d�r. Bunun üzerine Hz. Musa gayrete geliyor, bozulmam�� f�trat� harekete geçiyor. Gerekeni yapmak üzere öne at�l�yor. Onurlu ve sayg�n erkeklerin yapmas� gerekti�i gibi önce iki kad�n�n sürüsüne su içirmek için öne geçiyor. Oysa Hz. Musa bilmedi�i bir yerde yabanc� biridir. Burada bir dayana��, bir yard�mc�s� yoktur. Üstelik az�ks�z, haz�rl�ks�z ç�kt�� bir uzun yolculuktan geldi�i için son derece yorgun ve bitkindir de. Öte yandan yurdundan kovulmu� birisidir, pe�inde ac�mas�z dü�manlar var. Ne var ki, bütün bu olumsuzluklar onu insanl��n, mertli�in ve iyili�in gereklerini yerine getirmekten, tertemiz ruhlar�n yak�ndan tan�d�� tabi hakk� gerçek yerine koymaktan al�koymuyor.

"Musa onlar�n hayvanlar�n� sulad�."

Bu da yüce Allah'�n gözetimi alt�nda yeti�en ruhun soylulu�unu gösteriyor. Ayn� zamanda uzun bir yolculuk sonucu oldukça yorgun dü�mü� olmas�na ra�men onun cayd�r�c�, heybetli gücüne de i�aret etmektedir. Belki de, çobanlar�n içine korku salan güç onun bedensel gücünden çok ruhsal gücü olmu�tur. Çünkü insanlar daha çok kalplerin ve ruhlar�n gücünden etkilenirler:

"Sonra gölgeye çekildi." Bu ifade o günlerin kavurucu ve s�cak günler oldu�una, Hz. Musa'n�n yolculu�unun bu s�cak ve kavurucu günlerde gerçekle�ti�ine i�aret ediyor.

"Rabb'im, do�rusu bana indirece�in her hayra muhtac�m dedi."

Hz. Musa -selâm üzerine olsun- bedeniyle maddi ve esenlik verici gölgeye s��n�rken ruhuyla ve kalbiyle de geni� ve engin bir gölgeye, kerim ve iyilik sahibi yüce Allah'�n gölgesine s��n�yor: "Rabb'im, do�rusu bana indirece�in her hayra muhtac�m." Rabb'im ben gurbetteyim, kimsesizim. Rabb'im ben fakirim. Rabb'im ben yaln�z�m. Rabb'im ben zay�f�m. Rabb'im senin lütfuna, iyili�ine ve keremine muhtac�m.

Biz bu sözler aras�nda bu kalbin ç�rp�n��n�, güvenilir bir koruyuculu�a, sà�lam bir dayana�a, esenlik veren engin bir gölgeye s��n��n� i�itiyoruz. Yak�n bir duay�, kalbin tüm duygular�n� ifade eden bir f�s�ldamay�, dostça bir yakla��m�, derin bir ba�l�l�� duyuyoruz.

"Rabb'im, do�rusu bana indirece�in her hayra muhtac�m."

O s�rada iki k�zdan biri utana utana Musa'n�n yan�na geldi; "Babam sulama ücretini ödemek için seni ça��r�yor" dedi. Musa k�zlar�n babalar�n�n yan�na gelerek ba��ndan geçen olaylar� anlat�nca O; "Korkma, o zalim kavimden kurtuldun" dedi. kasas 25

Allah'�n kurtar��na bak�n... Onun yak�nl��n�, ça�r�s�n� seyredin... Hiç ku�kusuz ya�l� adam�n bu daveti; yoksul, muhtaç Musa'n�n duas�na gökten gelen cevapt�r. Ya�l� adam�n bu daveti, onun için bir koruma ve onurland�rmad�r.

Bu davet, iyili�in ödülüdür. "�ki k�zdan biri" getiriyor bu daveti. Gelirken "Utana utana geliyordu." Temiz, iyi, iffetli ve terbiyeli k�zlar�n bir erkekle kar��la�t�klar�nda yapt�klar� gibi "Utana utana geliyordu." Ne k�r�tma, ne çal�m, ne gösteri� ne de ba�tan ç�karma. Geliyor ve en k�sa, en öz sözlerle daveti ula�t�r�yor, yol gösteriyor, babas�n�n yan�na götürüyor. Bunu Kur'an-� Kerim �öyle anlat�-yor. "Babam sulama ücretini ödemek için seni ça��r�yor." K�z�n davran��lar�ndaki utangaçl��n yan� s�ra sözlerinde de bir aç�kl�k, dikkatlilik ve anla��l�rl�k ön plandad�r. Sözlerini a�z�nda gevelemiyor, oldu�u gibi ve dolambaçl� hale getirmeden söylüyor. Ayn� �ekilde bu da özelli�ini kaybetmemi�, temiz ve do�ru bir f�trat�n belirtisidir.

Çünkü tertemiz kalm�� iffetli k�zlar erkeklerle kar��la�t�klar�nda, onlarla konu�tuklar�nda f�tratlar� gere�i utan�rlar, ama iffetliklerine ve do�ruluklar�na olan güvenlerinden dolay� laf� a��zlar�nda gevelemezler. Kar��s�ndakini tahrik edecek, ba�tan ç�karacak, heyecanland�racak �ekilde konu�mazlar. Laf� uzatmadan, gerekti�i kadar aç�k konu�urlar.

fizilal kuran

Kategori: Kuran-i Kerim ve Tefsir | Yorum (1) Yorum yaz! Kal�c� Ba�lant�

“Allah�m! Senden hid�yet, takv�, iffet ve g�n�l zenginli�i istiyorum”

Sanal Seks…(!)

�FFET

islamda kad�n ve erke�in �ahsiyeti

Son Yaz�lar

Kategorilerim

Ba�lant�lar�m